Пасторе Джоне, як розпізнати богослов'я успіху, коли воно не впадає в око? Які ключові ознаки «м'якого» богослов'я успіху?

Дерек. Дуже дякую за питання. Я із задоволенням перерахую моменти, на які слід звертати увагу — не думаю, що це складне завдання. Напевно, будь-хто міг би сісти і скласти такий перелік. Так що я подумав, принаймні, про шість ознак, на які треба звернути увагу, і, якщо вони присутні, цілком імовірно, що ви маєте справу з не зовсім розвиненим, м'яким або богослов'ям успіху, що зароджується.

По перше, відсутність серйозного, заснованого на Біблії, вчення про необхідність та природність страждань. Як сказано в Діях 14:22, апостол Павло, відвідуючи різні церкви, навчав віруючих, що «багатьма скорботами належить нам увійти до Царства Божого». Чи проповідують у громаді принципову думку про те, що скорботи необхідні, численні, і через них потрібно пройти? Наскільки важливою є роль вірша Римлянам 8:23 під час зіткнення з хворобою та негараздами? Ми, які мають Духа Святого, «стінаємо, чекаючи усиновлення, викуплення тіла нашого». Чи є серйозний акцент на тому, що християни, сповнені Святого Духа, внаслідок гріхопадіння теж страждають від онкологічних захворювань і стогнуть від лих та тяжкості? Івана 15:20: «Якщо Мене гнали, гнатимуть і вас». Чи наголошується на тому, що вірні християни будуть гнані? Євреям 12 і 2 Коринтянам 1 — кожен наш біль підвладний Богові, і Він посилає її для нашого освячення.

По-друге , відсутність ясного та чітко вираженого вчення про зречення від себе свідчить про наявність якихось проблем. Ісус говорив: «Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Лк. 9:23). Павло говорив: «Бо коли живете за тілом, то помрете, а якщо духом умертвляєте тілесні справи, то будете живі» (Рим. 8:13). «Все вважаю за марність за перевагу пізнання Христа Ісуса» (Флп. 3:8). Іншими словами, у звичному випадку християнське зростання відбувається за рахунок того, що ми говоримо «ні» менш важливим речам і так - Христу. Багато з цих менш важливих речей є задоволення, відмовляти собі в яких проповідники успіху не люблять.

По-третє , звертайте увагу на відсутність серйозного тлумачення Святого Письма. Чи ставляться проповідники до Біблії серйозно і чи пояснюють, про що насправді йдеться у тексті? Чи розуміють вони біблійні уривки, пояснюючи, як розвивається думка автора? Або складається враження, що пастор має улюблені теми, до яких він повертається знову і знову, використовуючи для цієї мети обмежену кількість текстів. Тож чекайте на послідовне і уважне пояснення Писання, а якщо ви чуєте виключно тематичні проповіді, присвячені кільком улюбленим темам пастора з явним упором на успіх, будьте насторожі.

По-четверте , звертайте увагу на небажання розумітися на важких текстах Писання. Іншими словами, чи згадує проповідник про тексти, які, очевидно, суперечать тим, які він розглядає, і чи дає потім ретельні роз'яснення того, як вони насправді узгоджуються? Чи він просто задовольняється тим, що сказано в одному конкретному уривку, і ніколи не задається важкими питаннями? Можливо, є ще з десяток уривків, у яких йдеться про щось інше. Мені здається, це погана ознака, якщо ви щотижня питаєте себе: «Хіба він не розуміє, що його тлумачення цього тексту суперечить декільком іншим біблійним уривкам? Схоже, він не знає, чи його це просто не хвилює». Це серйозна проблема.

По-п'яте , чи веде керівництво церкви невиправдано розкішний спосіб життя? Чи мають вони машини і чи живуть у будинках, якими можуть мати лише дуже багаті люди? Чи їздять вони в місця, куди по засобах їздити тільки дуже багатим? Чи пастор розкішніше, ніж його середній парафіянин? Чому? Я знаю, що це можна пояснити особливостями культури чи традиції, але чи для цього є біблійні причини? Спробуйте дізнатися? Звідки у пастора кошти? Чому він так багато значення надає одягу, який носить, машині, на якій їздить, району, в якому живе, способам, якими подорожує, та умовам, які йому надають під час подорожей? Це мало схоже на Ісуса, який не мав місця, щоб прихилити голову.

По-шосте і по-останнє, чи є піднесення себе і приниження величі Бога? Чи не складається враження, що проповідник малюється? Чи не говорить він надто багато про себе? Чи можна сказати, що він закоханий у славу Божу в євангелії? Чи журиться він про свої гріхи? Чи помітні в ньому лагідність і смиренність? Чи схильний він до публічного самоприниження? Чи розкаюється він у своїх гріхах і чи є прикладом щоденного усвідомлення милосердя, явленого йому Ісусом на хресті? Чи він принижує велич благодаті тим, як підносить себе? 

На ці моменти я звернув би увагу, якби намагався зрозуміти, чи не схиляється чи та чи інша церква до євангелії успіху.

Джон Пайпер

Переклав Роман Мозговий